错币第四

错币第四大夫曰：「交币通施，民事不及，物有所并也。计夲量委，民有饥者，谷有所藏也。」知者有百人之功，愚者不更夲之事，人君不调，民有相妨之富也。此其所以或储百年之余，或不厌糟糠也。民大富则不可以禄使也，大强则不可以威罚也，非散聚均利者不齐。故人主积其食，守其用，调其不足，禁溢羡，厄利涂，然后百姓可家给人足也。」

文学曰：「古者贵德而贱利，重义而轻财。三王之时，迭盛迭衰，衰则扶之，倾则定之。是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭让之礼，粲然可得而观也。」及其后，礼义弛崩，风俗灭息，故自食禄之君子，违于义而竞于财，大小相吞，激转相倾。此所以或储百年之余，或无以充虚蔽形也。古之仕者不穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不得兼利尽物。如此，则愚知同功，不相倾也。诗云：彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。言不尽物也。

大夫曰：「汤文继衰，汉兴乘弊。一质一文，非苟易常也。俗弊家法，非务变古也，亦所以救失扶衰也。故教与俗改，弊与世易。」夏后以玄贝，周人以紫石。后世或金钱刀布，物极而衰，终始之运也。」故山泽无征，则君臣同利；刀币无禁，则奸贞并行。夫臣富相侈，下专利则相倾也。

文学曰：「古者市朝而无刀币，各以其所有，易无抱布，贸丝而已。后世即有龟贝金钱刀布之币，交施之也。币数变而民滋伪，夫救伪以质，坊失以礼。汤文继衰，革法易化，而殷周道兴。汉初乘弊，而不改易，畜利变币，欲以反本，是犹以煎止燔，以火止沸也。上好礼，则民暗饰，上好货，则下死利也。

大夫曰：文帝之时，纵民得铸钱，冶铁煮盐。吴王擅鄣海泽，邓通专西山，山东奸猾，咸聚吴国。秦、雍、汉、蜀因邓氏。吴邓钱布天下。」故有铸钱之禁。禁御之法立，而奸伪息。奸伪息，则民不期于妄得，而各务其职，不反本何为？故统一则民不二也，币由上则下不疑也。

文学曰：往古币众财通而民乐，其后稍去旧币，更行白金龟龙，民多巧新币，币数易而民益疑。」于是废天下诸钱，而专命水衡二官作。吏近侵利，或不中式，故有薄厚轻重。」农人不习，物类比之，信故疑新，不知奸真。商贾以美贸恶，以半易倍，买则失实，卖则失理，其疑惑滋益甚。夫铸伪金钱以有法，而钱之善恶无增损于政，择钱则物稽滞，而用人尤被其苦。春秋曰：算不及蛮夷则不行。故王者外不鄣海泽以便民用，内不禁刀币以通民施。

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